• Psicanalista. Formado em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), pós-graduado em Psicopatologia Clínica pela Universidade de Barcelona (UB). Estudou Dramaturgia na Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA) e é doutor em Letras pela Escola de Humanidades da PUCRS, com tese na área da Escrita Criativa sobre processos de criação, adoecimento psíquico e psicanálise.

    Além da experiência clínica, foi consultor da Organização Mundial da Saúde (OPAS/OMS), e trabalhou no atendimento a imigrantes em Oslo, na Noruega.

  • Felipe K. Massaro is a clinical psychologist and psychoanalyst based in Brazil.

    He trained as a clinical psychologist at the Federal University of Santa Catarina (UFSC) and holds a postgraduate degree in Clinical Psychopathology from the University of Barcelona (UB). He also studied Dramatic Writing at the University of California Los Angeles (UCLA) and holds a PhD in Literary Studies and Creative Writing from the Pontifical Catholic University of Rio Grande do Sul (PUCRS). His doctoral research explored processes of creation, psychic suffering, and psychoanalysis.

    Alongside his clinical practice, he has served as a technical consultant for the World Health Organization (PAHO/WHO) and has worked with immigrant communities in Oslo, Norway.

psicanalista
Homem de óculos escuros e barba, com camisa social, olhando para a câmera, em preto e branco.
Homem de óculos escuros e barba, com camisa social, olhando para a câmera, em preto e branco.

Felipe K. Massaro is a clinical psychologist and psychoanalyst based in Brazil. He trained as a clinical psychologist at the Federal University of Santa Catarina (UFSC) and holds a postgraduate degree in Clinical Psychopathology from the University of Barcelona (UB).

He also studied Dramatic Writing at the University of California Los Angeles (UCLA) and holds a PhD in Literary Studies and Creative Writing from the Pontifical Catholic University of Rio Grande do Sul (PUCRS). His doctoral research explored processes of creation, psychic suffering, and psychoanalysis.

Alongside his clinical practice, he has served as a technical consultant for the World Health Organization (PAHO/WHO) and has worked with immigrant communities in Oslo, Norway.

Psicanalista. Formado em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), pós-graduado em Psicopatologia Clínica pela Universidade de Barcelona (UB).

Estudou Dramaturgia na Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA) e é doutor em Letras pela Escola de Humanidades da PUCRS, com tese na área da Escrita Criativa sobre processos de criação, adoecimento psíquico e psicanálise.

Além da experiência clínica, foi consultor da Organização Mundial da Saúde (OPAS/OMS), e trabalhou no atendimento a imigrantes em Oslo, na Noruega.

blog
What Is a Machine Ashamed Of?
What Is a Machine Ashamed Of?

Lacan spoke psychoanalysis in the language of his time; ours speaks by itself. To take the machine as a negative — to let what it lacks draw the outline of what constitutes us — is to inscribe oneself in that same gesture. The shame Lacan speaks of does not ask for apologies; it asks — as Jorge Forbes circumscribes it — for response and invention. It is no longer a matter of explaining the symptom but of answering for it.

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The Machine and the Psychoanalyst
The Machine and the Psychoanalyst

Large language models are machines for linking things together; they can make almost any argument sound defensible, polished, and well written. It is rhetoric at its peak: discourse full of meaning and emptied of the real. A world of appearances seamlessly stitched together. Psychoanalysis does something else. It unstitches discourse. It does not add meaning; it returns to a person the weight of what they have said — including, and above all, the weight of what they do not know about themselves.

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Publicações
O cavalo que Homero não mostra
O cavalo que Homero não mostra

Nolan decidiu mostrar o cavalo e suprimir o quarto de dormir. No lugar da oliveira como ponto de reconhecimento, colocou um broche que Penélope dera a Ulisses para levar à guerra, e que ele devolve. Para Homero, a prova pela posse de um objeto não basta. Penélope reconhece as roupas que ela mesma dera a Ulisses, com a pregadeira de ouro, e chora. Mas continua exigindo a prova da cama. Homero decidiu não mostrar o cavalo. Os alexandrinos decidiram não mostrar o relato. Nolan decidiu não mostrar a cama do casal. E Ulisses, antes de todos, decidiu onde cortar a oliveira. Dentro do poema, o herói faz o que o poeta faz fora dele

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De que se envergonha uma máquina?
De que se envergonha uma máquina?

Jacques Lacan disse a psicanálise na língua de sua época; a da nossa fala sozinha. Tomar a máquina como negativo, deixar que aquilo que lhe falta desenhe o que nos constitui, é se inserir nesse mesmo gesto. De que se envergonha uma máquina, então? De nada. Não por virtude, é claro. A pergunta, que parece piada, obriga antes a distinguir duas vergonhas: a moral, do vexame; a ética, do impossível de suportar.

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São Paulo — Florianópolis
crp 12|11625